過去，關於靜坐的知識，一般大眾所接受的看法是：靜坐是一種方法，可讓心智來到內在寧靜的狀態；還有，是要通過強迫心智靜下來的方式達成。而所用的方法通常是藉由一個字、一個聲音、一個看得見的點，或視覺化技術等等。如果用這樣的方法，心智很快便會感到無趣，就想到別的地方去了。但是，我們又會提醒自己：「不行，不可分心，要專心。」 

在上述的練習中，有時候心智會因為一直集中費力而感到疲倦，以致於放棄了。這時，練習者有可能體驗到較深的經驗，但是通常他的心智已經太疲倦而幾乎從來無法清晰地體驗到那經驗。

因為這樣的練習過程需要大量費力和訓練，所以一般人裡，只有出家人可以每天花上許多小時來靜坐，並盼望獲得這樣「更高」的體驗。這就是為什麼在過去，人們會有這樣的觀念，他們認為，世代以來，在各種場合裡不斷被用許多不可思議的話語所描述的某種經驗，事實上對日常生活卻沒什麼實際的用處，因為要獲得那種體驗真是難上加難。

而在1955年的某個時候，有一個人從印度的喜瑪拉雅山下來，他帶著對靜坐完全不同的理解出現了。此人是一位年輕科學家，在他學習過西方的科學之後，又花了十三年時間追隨當時最重要的一位維德師尊(Vedic teacher)學習，並瞭解了靜坐的原本樣貌。

這位年輕學生從跟他老師的學習以及自己的經驗之中知道，心智不應被迫去到內在的寧靜之中。對心靈而言，去到內在的寧靜處，是最愉快的經驗。心靈自己就有「回家」的能力，並且在那兒發現自己的無限力量。

心智由於自己本性之故，會自動被拉向快樂的感覺。不論我們在哪尋找快樂，在與人的關係中也好，在一棟更大的房子或工作上更好的職位上也好，讓我們不斷想做一切的那終極的驅動力，就是我們想要快樂。心智的真正本質，它的家，就是那純快樂的真實。因此，只要一有機會，心智就會自動想去那裡。強迫心智去那裡，根本就是徒勞無功。要有效體驗這內在真實的唯一方法，就是自然而然地進行此一過程。我們僅僅只要為心智指出一個正確的方向，接下來的它就自己接手了。

這位年輕科學家把前述的自然過程建構成一個叫做「超覺靜坐」(Transcendental Meditation)的技術。超覺的意思就是「超越」。是超越思想最精細層面而進入完全寧靜狀態的一個過程。這位年輕科學家從他的老師處獲得了這個技術，而且多虧了年輕科學家的（西方）科學頭腦，所以才能夠分析並建構出這樣的一個可以通過教導而學會的技術，讓每個人在家就可練習。不過，這位年輕科學家一向堅持，要以他老師的名義，不以他自己的名義，來傳授此一技術。

後來，這位年輕學生被頒予了「瑪哈禮希」(Maharishi)的頭銜，該字在梵文中的意思是「有遠見的大師」。聖者瑪哈禮希‧瑪赫西‧優濟(His Holiness Maharishi Mahesh Yogi)便是他的頭銜全名。

除了讓超覺靜坐技術成為一有系統的靜坐方法外，一直要到瑪赫西大師建構出訓練老師的方法，讓這些老師以正確的方法去傳授超覺靜坐時，我們才看見了他最偉大的貢獻。過去，這個自然的靜坐方法遭遺失，唯一的原因就是欠缺會指導此一純正靜坐法的老師。

歷史顯示，要完美地傳授此一技術，使得練習完全自然又不費力，這是非常困難的一件事。如果不是為此原故，這個靜坐技術是絕不會流失的。這種自然進行體驗的過程是非常精微且個人化的，所以需要一位老師非常細心的引導（是故超覺靜坐無法透過書本學習）。要成為一位超覺靜坐老師，需要接受一個約六個月的全職訓練課程。瑪赫西大師已經訓練了世界各地的四萬多名超覺靜坐老師。他的訓練課程是成功的。所有科研和已經學過超覺靜坐技術的六百多萬人的經驗，都可以證明這一點。

超覺靜坐簡單易學，練習起來又很愉悅，且立即產生全方位的效益。這是因為超覺靜坐技術直驅一切生命的源泉處。純正的靜坐方法就應該如此才是，而不是僅讓練習者感到放鬆。純正的靜坐方法應能讓人回返自己的本我，從而見其本性。（詳 與內在更高的本我接觸 ）

過去五十多年來，瑪赫西大師也已經復興了維德文獻（世界上最古老的傳統）上描述的許許多多其他方法和技術，讓我們可以回頭去接觸到自己的本我。此外，瑪赫西大師也把世人的注意力帶到這些被復興了的知識上，例如：阿育爾維德(Ayur-veda)。

西元2000年時，瑪赫西大師成立了一個全球組織，要讓他的知識和技術能更為普及。「環球世界和平國」(Global Country of World Peace)是一個非營利組織，其宗旨是要讓世界變得更美好。本組織的領導人（瑪赫西大師的接班人）是瑪哈拉嘉‧阿帝拉嘉‧拉嘉讓姆(Maharaja Adhiraj Rajaraam)。他是一位科學家，發現了維德文獻之結構與人類生理結構之間的對應關係。

本頁最上方有一部早期的短片，加拿大國家電視台的一個節目曾經播出。片中瑪赫西大師更加詳細地說明超覺靜坐究竟是什麼。